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推進馬克思主義中國化時代化必須堅持“兩個結(jié)合”

田培炎

共產(chǎn)黨員網(wǎng) 打印 糾錯
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來源:《黨建研究》2023年第1期

  習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出:“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義,才能正確回答時代和實踐提出的重大問題,才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”這是我們黨百年來思想建黨、理論強黨歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié),為新時代不斷推進黨的理論創(chuàng)新、譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章指明了方向。

  一、“兩個結(jié)合”是中國化時代化馬克思主義理論之樹常青的奧妙所在

  馬克思主義作為人類歷史上迄今為止最科學(xué)最先進最嚴(yán)密的思想體系,具有強大的真理力量和實踐偉力。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。與時俱進進行理論創(chuàng)新、不斷推進馬克思主義中國化時代化,是我們黨的成功之道。

  馬克思主義基本原理是科學(xué)真理,具有普遍適用性,但各個國家的具體國情不同,絕不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。更為重要的是,馬克思主義政黨所肩負(fù)的使命任務(wù)、所從事的事業(yè),都是前無古人的,在開創(chuàng)性實踐中遇到的大量嶄新課題,沒有也不可能從馬克思主義經(jīng)典著作中找到現(xiàn)成答案。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的歷史進程中,面臨的歷史條件、承擔(dān)的歷史任務(wù)、遇到的具體矛盾和問題、需要解答的時代課題,都具有不同于其他國家的特殊性。只有根據(jù)馬克思主義基本原理,以無畏的政治勇氣和理論勇氣,大膽探索、不懈探索,才能作出符合中國實際和時代要求的正確回答,得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識,形成與時俱進的理論成果,更好指導(dǎo)中國實踐。正如恩格斯所說,“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”“不要生搬硬套馬克思和我的話,而要根據(jù)自己的情況像馬克思那樣去思考問題。只有在這個意義上,‘馬克思主義者’這個詞才有存在的理由。”列寧指出,馬克思的理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理,而這些原理的應(yīng)用具體地說,在英國不同于法國,在法國不同于德國,在德國又不同于俄國”。

  馬克思主義作為科學(xué)真理,只有為人們所普遍認(rèn)同,才能成為真誠持久的信仰;馬克思主義作為實踐的理論,只有為人民群眾所掌握,才能轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量。要做到這一點,必須把馬克思主義基本原理同各民族的歷史文化、思維方式、民族心理結(jié)合起來,并賦予其人們易于接受的表達(dá)形式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,是中華文明的智慧結(jié)晶,其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等,是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn),同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。只有堅定歷史自信、文化自信,把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來,不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色,才能形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論。正如毛澤東指出,“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”,“要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”,“使馬克思主義在中國具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”。

  中國共產(chǎn)黨是一個高度重視思想建黨、理論強黨的成熟的馬克思主義政黨。我們黨的百年歷史,就是一部堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,不斷推進馬克思主義中國化時代化的歷史。我們既不丟掉老祖宗,堅持馬克思主義基本原理不動搖,自覺運用馬克思主義立場觀點方法認(rèn)識世界、改造世界,又敢于說新話,堅持用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代,不斷豐富和發(fā)展馬克思主義,賦予馬克思主義鮮明的中國特色和時代內(nèi)涵,作出中國共產(chǎn)黨的原創(chuàng)性貢獻。百年來,我們黨先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論,形成了“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,指導(dǎo)黨和人民事業(yè)不斷開創(chuàng)新局面。雄辯的事實證明,中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國化時代化的馬克思主義行。

  當(dāng)然,堅持“兩個結(jié)合”絕不是一件容易的事情,需要對馬克思主義基本原理有全面系統(tǒng)的掌握,需要對本國國情有深刻準(zhǔn)確的把握,需要對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化懷有足夠的禮敬,否則,要么就會照抄照搬、固守本本,陷入教條主義,要么就會忽視傳統(tǒng)、遠(yuǎn)離大眾,造成水土不服。在中國共產(chǎn)黨的歷史上,有過把馬克思主義教條化,把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化,給中國革命造成極大損失的慘痛教訓(xùn),也有過無視時代發(fā)展要求,思想僵化、迷信盛行,使人們思想和行動受到嚴(yán)重束縛的切膚之痛。在世界社會主義發(fā)展史上,一些國家片面理解馬克思主義,在實踐中逐步形成自以為唯一正確、事實上卻日益成為生產(chǎn)力發(fā)展桎梏的社會主義模式,并將其與馬克思主義畫等號,不僅敗壞了馬克思主義名聲,而且窒息了馬克思主義應(yīng)有的生命力,最終走上改旗易幟的邪路,使世界社會主義遭受嚴(yán)重挫折。

  總起來說,把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,是及時回答時代和實踐提出的重大問題、始終保持馬克思主義蓬勃生機和旺盛活力的根本途徑。“兩個結(jié)合”做得越好,理論創(chuàng)新之源就越豐富,理論創(chuàng)新之力就越強勁,理論創(chuàng)新成果就越能為人民群眾所掌握。

  二、堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合

  當(dāng)前,世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開,給我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提出了一系列新的重大課題,迫切需要我們從理論和實踐的結(jié)合上及時作出回答,以新的理論指導(dǎo)新的實踐,更好開辟未來。

  把握基本國情。人們總是在歷史給定的條件下創(chuàng)造歷史,理論要正確指引實踐,就必須對歷史給定的條件有充分的認(rèn)識,認(rèn)識得越全面越深刻,越能增強歷史創(chuàng)造活動的預(yù)見性、主動性,實現(xiàn)合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。新的時代條件下推進理論創(chuàng)新,首先要把我國基本國情及其發(fā)展變化的階段性特征了解深了解透。要深刻認(rèn)識到,我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段,同時我國已經(jīng)進入新發(fā)展階段,擁有繼續(xù)前進更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為完善的制度保證、更為主動的精神力量,已邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程;我國仍然是世界最大發(fā)展中國家,同時我國經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力躍上新臺階,國際影響力、感召力、塑造力顯著提升;我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,著力解決不平衡不充分的發(fā)展問題成為解決這一矛盾的主要方面。只有緊密結(jié)合基本國情,理論創(chuàng)造才會更加符合實際,理論成果才會更加有效管用。

  洞察時代大勢。時代大勢展示著歷史發(fā)展的新趨勢,匯聚著社會變革的新信息,蘊含著復(fù)雜多變的新機遇新挑戰(zhàn),只有緊跟時代步伐,順應(yīng)時代發(fā)展要求,理論才能成為引領(lǐng)時代的旗幟。要正確判斷世界形勢的發(fā)展變化,揭示人類發(fā)展進步的必然要求,始終站在歷史正確的一邊、人類進步的一邊,順勢而為,乘勢而進,旗幟鮮明反對逆歷史潮流而動的單邊主義、保護主義、霸權(quán)主義、強權(quán)政治、零和博弈,為促進世界和平與發(fā)展貢獻中國智慧、中國方案。深刻把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的深度互動,深入研究新冠肺炎疫情、烏克蘭危機的深遠(yuǎn)影響,準(zhǔn)確分析我國面臨的戰(zhàn)略機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn),為我們主動識變應(yīng)變求變,在危機中育新機、于變局中開新局提供科學(xué)的戰(zhàn)略預(yù)見。順應(yīng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程,強化促進這一歷史進程的重大戰(zhàn)略支撐,注重防范有可能遲滯甚至中斷這一歷史進程的重大風(fēng)險挑戰(zhàn),為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)的戰(zhàn)略謀劃、戰(zhàn)略指引。

  聚焦現(xiàn)實問題。問題是時代的聲音,回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。今天我們面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大,給理論創(chuàng)新提出了全新要求、開辟了廣闊空間。要堅持問題導(dǎo)向,增強問題意識,將分析解決重大現(xiàn)實問題作為理論創(chuàng)新的著眼點和生長點。聚焦實踐遇到的新問題,緊密跟蹤億萬群眾前沿性探索碰到的新困惑、前進道路上不期而至的“黑天鵝”、“灰犀牛”事件;聚焦改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題,反復(fù)出現(xiàn)的共性問題,久治不愈的頑瘴痼疾,牽一發(fā)而動全身的復(fù)雜敏感問題;聚焦人民群眾急難愁盼問題,特別是就業(yè)、教育、醫(yī)療、托育、養(yǎng)老、住房等影響人民群眾獲得感幸福感安全感的民生問題;聚焦國際變局中的重大問題,尤其是國際社會共同面臨的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字等問題;聚焦黨的建設(shè)面臨的突出問題,密切關(guān)注世界最大的馬克思主義執(zhí)政黨面臨的獨有難題,特別是一切損害黨的先進性和純潔性的因素、一切侵蝕黨的健康肌體的病毒。深入剖析問題原因,找準(zhǔn)問題癥結(jié),不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。

  總結(jié)實踐經(jīng)驗。理論創(chuàng)新的目的是揭示規(guī)律、發(fā)現(xiàn)真理,更好指導(dǎo)實踐。社會活動的規(guī)律往往隱藏在紛繁蕪雜的社會現(xiàn)象背后,發(fā)現(xiàn)它的真容,不僅需要實踐的逐漸演進和積累,而且需要艱苦的思想理論探索和概括。正如馬克思所說,“在人類歷史上存在著和古生物學(xué)中一樣的情形。由于某種判斷的盲目性,甚至最杰出的人物也會根本看不到眼前的事物。后來,到了一定的時候,人們就驚奇地發(fā)現(xiàn),從前沒有看到的東西現(xiàn)在到處都露出自己的痕跡”。要增強歷史思維,以深邃的歷史眼光和寬闊的歷史視野回望過去、審察得失,深入探究沉淀在歷史深處的客觀規(guī)律。善于總結(jié)我們黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗,新時代偉大實踐、偉大變革積累的成功經(jīng)驗,經(jīng)濟社會各領(lǐng)域創(chuàng)新實踐形成的具體經(jīng)驗和基層干部群眾生動實踐創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗,總結(jié)世界各國治亂興衰、執(zhí)政成敗的經(jīng)驗教訓(xùn),從中發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系和必然趨勢,得出能夠科學(xué)預(yù)見未來的正確結(jié)論和真理認(rèn)知。

  三、堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

  中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂,是推進理論創(chuàng)新的豐厚沃壤,必須堅持古為今用、推陳出新,充分發(fā)掘和運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色和時代內(nèi)涵。尤其要注重以下幾個方面的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

  安邦理政的治國之道??茖W(xué)理論總是在借鑒吸收前人已有成果的基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展的。在綿延幾千年的歷史演進中,中華民族創(chuàng)造和積累了極為豐富的國家治理經(jīng)驗智慧。其中主要有,大道之行、天下為公的大同理想,六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng),德主刑輔、以德化人的德治主張,民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想,等貴賤均貧富、損有余補不足的平等觀念,法不阿貴、繩不撓曲的正義追求,任人唯賢、選賢與能的用人標(biāo)準(zhǔn),周雖舊邦、其命維新的改革精神,以重射輕、均輸平準(zhǔn)的調(diào)控思想,洪范八政、食為政首的重農(nóng)理念,親仁善鄰、協(xié)和萬邦的外交之道,以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念,等等。這些經(jīng)驗智慧都是我們的祖先獨立創(chuàng)造出來的,為我們今天堅持自信自立、增強理論創(chuàng)造的底氣和勇氣提供了堅實歷史支撐,為我們進一步豐富新時代治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略提供了重要思想原料,為我們深化以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的規(guī)律性認(rèn)識提供了重要歷史鏡鑒。

  修身處世的道德理念。科學(xué)理論不僅是改造客觀世界的行動指南,也是改造主觀世界的思想武器。我國自古以來就注重官德修養(yǎng),將正身立德作為為官理政的根本。其中,傳承千古、澤被后人的包括“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”、“茍利國家生死以、豈因禍福避趨之”的家國情懷;臨患不忘國、臨死不失節(jié)的赤膽忠心;大賢秉高鑒、公燭無私光,“不以一毫私意自蔽、不以一毫私欲自累”的公正廉潔;“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的氣節(jié)操守;慎獨慎微、遷善改過,“與人不求備、檢身若不及”的內(nèi)省自覺;等等。毫無疑問,這些積極的價值取向是今天引導(dǎo)廣大黨員干部明大德、守公德、嚴(yán)私德,提高黨性修養(yǎng)的珍貴滋養(yǎng),也是我們推進黨的建設(shè)理論創(chuàng)新、豐富和發(fā)展馬克思主義建黨學(xué)說的重要思想源泉。至于正心誠意、修身齊家,自強不息、厚德載物,推己及人、重諾守信,抑惡揚善、扶危濟困,克勤克儉、孝老愛親等道德規(guī)范,則已經(jīng)成為中國人民內(nèi)在的精神氣質(zhì),也是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義先進文化、弘揚和踐行社會主義核心價值觀的深厚根基。

  格物究理的思想方法??茖W(xué)的思想方法是打開真理之門的鑰匙。中國古代先賢究天人之際、通古今之變、察萬物之源,得出的許多富有哲理的思想方法,具有超越時空的價值。“天行有常,不為堯存,不為桀亡”、“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的幽遠(yuǎn)洞見,體現(xiàn)了追根溯源、窮究事物根本的探索精神。“無平不陂、無往不復(fù)”、“否極泰來”、“有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨”的辯證觀點,揭示了事物發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律。“知者行之始,行者知之成”、“知之愈明,則行之愈篤;行之愈篤,則知之益明”的深刻思想,闡明了認(rèn)識與實踐相互為用的知行統(tǒng)一觀。審時度勢、未雨綢繆、因機而發(fā)的智慧理念,展示了察時辨勢的權(quán)變之策。我們要繼承和發(fā)展這些寶貴的思想方法,拓展思維視野,豐富思維方式,善于通過歷史看現(xiàn)實、透過現(xiàn)象看本質(zhì),把握好全局和局部、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系,不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力,提高理論創(chuàng)新成果質(zhì)量。

  質(zhì)文兼具的表達(dá)方式。任何一種科學(xué)的理論,都是真理內(nèi)核和精妙表達(dá)的統(tǒng)一。理論創(chuàng)新既要注重挖掘思想的深度,又要注重呈現(xiàn)形式的美感。中華民族歷來重視為文立言,認(rèn)為文章乃經(jīng)國之大業(yè)、不朽之盛事,強調(diào)文以載道,昭昭如日月之明、離離如星辰之行,言之不文、則行之不遠(yuǎn),追求“篇有百尺之錦,句有千鈞之弩,字有百煉之金”的境界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是以鮮明的中國風(fēng)格、中國氣派、中國韻味表達(dá)出來的。我國古代的經(jīng)史子集、詩詞歌賦、成語典故、格言警句浩如煙海,其中,言簡意賅、意深辭雄、凝練曉暢的美文嘉言不勝枚舉,是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的語言寶庫。我們要善于從這一寶庫中采擷珍品,領(lǐng)悟精義,得其真?zhèn)?,以此來助力改進文風(fēng),錘煉思想觀點、豐富表達(dá)方式、潤色語言文字、提升傳播能力,使黨的理論創(chuàng)新成果更加鮮活生動,更為人民群眾所喜聞樂見。

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